Le passage biblique de cette semaine évoque la vanité des constructions humaines dont nous sommes si fiers. Explications du théologien Antoine Nouis.
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L’histoire de la femme qui a eu sept maris est hypothétique, mais c’est un des rares passages des évangiles dans lequel Jésus donne un peu de contenu à la grande affirmation de la résurrection. Explications du théologien Antoine Nouis.
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Zachée était méprisé par la foule, il est honoré par Jésus, et c’est cela qui va tout changer. Explications du théologien Antoine Nouis.
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La parabole du juge et de la veuve que nous avons méditée la semaine dernière mettait en scène un fort et un faible. Dans la même veine, cette parabole oppose un juste et un injuste. Les deux paraboles ont en commun de jouer sur le renversement des valeurs.
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A la suite de la prière du Notre Père, Luc associe à son enseignement des petites paraboles pour encourager ceux qui sont découragés dans leur prière par le manque d’exaucement. Dans cette veine, il rapporte une parabole qui met en scène un juge et une veuve.
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L’important dans le récit de la guérison des dix lépreux, relaté dans l'Evangile de Luc, n’est pas la guérison elle-même, mais la réaction des malades à leur guérison. Explications du théologien Antoine Nouis.
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Le verset qui précède l’évangile de ce dimanche est un appel au pardon. Jésus ne dit pas combien de fois il faut pardonner, il dit qu’il faut toujours pardonner. Devant la radicalité de l’enseignement, les disciples posent la seule vraie question que nous devons poser lorsque nous nous présentons devant le Seigneur : Donne-nous plus de foi.
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La semaine dernière, la parabole de l’intendant habile nous invitait à nous faire des amis avec l’argent injuste. Le texte de ce dimanche poursuit sur le même thème en soulignant combien l’argent peut nous rendre aveugles et sourds à la situation de ceux qui sont à notre porte.
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La parabole d’aujourd'hui, située dans l'évangile de Luc, est surprenante puisqu’elle parle d’une pratique malhonnête qui est louée de la part de celui qui est floué. Explications du théologien Antoine Nouis.
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Dans l’évangile de Matthieu, Jésus a pitié de la foule car il la voit comme un troupeau qui n’a pas de berger, mais la foule est ambigüe car elle a tendance à ensevelir la singularité des sujets dans la masse.
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Dans le texte d’aujourd'hui, un pharisien invite Jésus à manger, mais on a l’impression que c’est pour le piéger. Il n’est pas invité pour lui-même, mais pour voir comment il réagit face à un hydropique.
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Le texte de ce dimanche est dur car il parle de porte fermée, de pleurs et de grincements de dents, de certains qui seront les derniers. Comment le concilier avec les passages qui parlent d’un Dieu d’amour et d’un accueil inconditionnel ?
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Ce texte parle de feu et de divisions, autant dire que ce n’est pas le passage de l’Évangile qui est habituellement médité pendant les semaines de l’unité au cours desquelles on se lamente sur la division entre les Églises. Et s’il changeait notre regard en considérant que parfois il est des déchirures qui sont fécondes.
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